 |
Studiebesök av Hare KrishnaI förra veckan hade vi vårt årligen återkommande studiebesök från Hare Krishna och som vanligt var det mycket intressant. Det är ju ett bra sätt att försöka bilda sig en uppfattning om vad en religiös rörelser står för att träffa representanter från rörelsen. Ett annat sätt är naturligtvis att läsa och studera de skrifter som rörelsen ger ut. En av de frågor som ständigt återkom under klassbesöken var frågan om synen på kvinnan inom Hare Krishna-rörelsen. Enligt den information vi fick så är det andligen sett ingen skillnad på män och kvinnor, däremot är vi utrustade med lite olika egenskaper, vilket gör oss lämpade för olika saker. I "Bhagavad Gita som den är" (The Bhaktivedanta Book Trust, 1977) med tolkningar av A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada (ISCONs grundare) finns ett register i slutet av boken där man direkt kan se vad som står om olika uppslagsord. Slår man upp ordet "kvinnor" ser det ut så här: Kvinnor Caitanya vill ej umgås med,16.1 deras kyskhet leder till en bra befolkning, 1.40 de upplysta har inget intresse för, 3:17 finns på de himmelska planeterna, 2.42-43 har en tendens att degraderas, 1.40 korrumperas när irreligiositet råder, 1.40 Krsna som de fem kvinnliga attributen, 10.34 måste alla betraktas som moder, 3.34 sannyasis är förbjudna att ha kontakt med, 16.1-3 Yamunacarya spottar vid tanken på, 2.60
Läs och dra dina egna slutsatser! Gunnel Johansson Munther
Kap.16:7 "De som är demoniska vet inte vad som bör göras eller vad som inte bör göras. Man finner varken renlighet, korrekt uppförande eller sanning hos dem"
Innebörd:"--- Om uppförande finns många regler och föreskrifter som styr människans beteende, tex i Manu-samhita, människosläktets lagbok. Fortfarande följer hinduerna den ... I Manu-samhita står det tydligt att man inte får ge kvinnan frihet, vilket naturligtvis inte innebär att kvinnorna hålles som slavar, utan det är med dem som med barnen. Man ger inte småbarn frihet att göra vad som helst, men det betyder inte att barnen behandlas som slavar. Nu har demonerna ignorerat dessa påbud och de anser att kvinnan bör ha samma frihet som mannen. Detta har emellertid inte förbättrat världens sociala tillstånd. Egentligen skall kvinnan beskyddas under alla stadier i livet. När hon är liten beskyddas hon av fadern, i sin ungdom beskyddas hon av sin man och i ålderdomen beskyddas hon av sina vuxna söner. Enligt Manu-samhita är detta det rätta sociala beteendet. Den moderna utbildningen har dock på ett konstgjort sätt frammanat en uppblåst föreställning av kvinnolivet, och därför är giftemål i dagens samhälle bara en meningslös formalitet. Också kvinnans moral är nu för tiden undermålig.---"
Kap 1:40 "När ogudaktighet blir framträdande i familjen, O Krsna, depraveras dess kvinnor, och genom att kvinnan förfaller, O Vrsnis ättling, kommer oönskad avkomma."
Innebörd: En god befolkning i samhället är grunden för fred, välgång och andliga framsteg. Varnasrama-systemets religiösa principer var avsedda att fostra en god befolkning i samhället till förmån för den allmänna andliga utvecklingen. En sådan befolkning är beroende av kvinnans kyskhet och trohet. Liksom barn har lätt för att vilseledas, har kvinnan lätt för att degraderas. Därför måste barn och kvinnor beskyddas av äldre familjemedlemmar. Om kvinnan engageras i religiösa sysslor förleds hon inte till att begå äktenskapsbrott. Enligt Canakya Pandit är kvinnor i allmänhet inte särskilt intelligenta, och därför är de opålitliga.Deras kyskhet och hängivenhet bör därför utvecklas, genom att de engageras i traditionella religiösa sysslor. Sålunda kommer de att ge födsel åt en god befolkning, som är kvalificerad att följa varnasrama-systemet. Om man avviker från detta system, blir kvinnan fri att umgås med män, och sålunda begås äktenskapsbrott med ovälkomna barn som följd. Oansvariga män framkallar också äktenskapsbrott och sålunda översvämmas samhället av oönskade barn, vilket leder till risk för krig och fördärv.
Kap 9:32 " O Prtas son, de som tar sin tillflykt till mig, kan alla nå det högsta målet, även om de, som kvinnor, vaísyas (köpmän) och sudras, är av lägre börd."
Kap 16:1-3 " Den helige Herren sade: Oräddhet, renande av sin existens, odlande av andlig kunskap, välgörenhet, självbehärskning, utförande av offer, studier av Veda, självtukt och enkelhet, icke-våld, uppriktighet, frihet från vrede, försakelse, fridfullhet, motvilja mot felfinnande, medlidande och frihet från girighet, mildhet, blygsamhet och stadig beslutsamhet, vigör, vilja till förlåtelse, själstyrka, renlighet samt frihet från avund och längtan efter ära - dessa transcedentala egenskaper, o Bharatas ättling, tillhör fromma män med gudomlig natur."
Innebörd: --- Om föräldrar vill ha barn med fromma egenskaper, måste de följa människolivets tio principer. Tidigare i Bhagavad Gita har vi sett att Krishna Själv är det könsliv som syftar till att frambringa barn med goda egenskaper. Könsumgänget i sig fördöms inte under den förutsättning att det sker i Krsna- medvetande. I det moderna samhället avlas barn som hundar och katter, men detta bör inte vara fallet i Krsna-medvetna familjer, där de bör avlas på ett sådant sätt att de efter födseln kan bli Krsnamedvetna--- Nästa steg är att rena sin existens. I detta syfte finns många regler och föreskrifter som måste följas av en sannyasi. Den viktigaste regeln är att det är strängt förbjudet för en sannyasi att ha ett intimt förhållande med en kvinna. Det är tom förbjudet att samtala med en kvinna på en avskild plats. Herren Caitanya var en idealisk sannyasi och när han var i Puri fick hans kvinnliga efterföljare inte ens komma i närheten av honomför att visa sin vördnad, utan de ombads att buga sig ned på avstånd. --- Chota Haridasa, som var en av herren Caitanyas närmaste anhängare, tittade en gång begärligt efter en ung kvinna, och herren Caitanya var så sträng att han omedelbart uteslöt Chota Haridasa från den grupp av nära anhängare som omgav honom. Herren Caitanya sa: "För en sannyasi , eller för vem som helst som strävar efter att befria sig från den materiella naturens grepp och höja sig till den andliga naturen för att återvända till Gudomen, är det förkastligt att blicka mot materiella ting och kvinnor med sinnesnjutning i tankarna. Den som erfar sådana olovliga begär gör bäst i att begå självmord, även om han bara njuter av sinnesobjekten i tankarna, utan att ha omedelbar kontakt med dem." --- Könsumgänget är till enbart i barnalstrande syfte, Vill man inte ha barn måste man avstå från sexuallivet. I det moderna samhället används preventivmedel eller än avskyvärdare metoder för att slippa det ansvar som barn för med sig. Detta är demoniskt. Om någon vill göra framsteg i andligt liv måste han, även om han är gift, behärska sitt sexualliv och bör inte ha könsumgänge såvida det inte är i syfte att avla barn för Krsna. Om man avlar Krsna-medvetna barn, kan man skaffa sig hundratals, men man bör inte ha könsumgänge bara för sinnesnjutning. --- Svadhyaya (studium av Veda), tapa (självtukt) och arjava (enkelhet): Dessa principer är avsedda för det livsstadium som kallas brahmacaya, dvs studietiden. Brahmacaris får inte ha några förbindelser med kvinnor, utan de måste leva helt i celibat och upptaga sitt inre sinne med studier av Veda för att på så vis odla kunskap. Kap 2: 60 " Sinnena är så starka och stormande, o Arjuna, att de med våld rövar självbehärskningen även från en skarpsinnig människa som strävar att behärska dem." Innebörd: Det finns många lärda heliga män, filosofer och trascedentalister som försöker behärska sinnena, men trots deras strävanden, faller ibland även de mäktigaste bland dem offer för materiell sinnesnjutning på grund av ett stört inre sinne. --- Endast om låter Krsna uppta ens tankar, kan man upphöra med sådana materiella handlingar. Ett praktiskt exempel på detta är Sri Yamunacarya, ett stort helgon och en mäktig gudshängiven, som säger: "Sedan mitt sinne tagits i bruk för att tjäna Herren Krsnas lotusfötter, och jag fått åtnjuta en ständigt ny översinnlig glädje, vänder jag bort mitt ansikte närhelst jag tänker på samlag med en kvinna, och spottar åt tanken."
Kap 16:10 De demoniska tar sin tillflykt till den omättliga lustan och absorberas av högmodets fåfänga och falska prestige. Då de på detta sätt är ett offer för illusionen, lockas de av det obeständiga och är ständigt försvurna till orent arbete. Innebörd: Här beskrivs den demoniska mentaliteten. Demonernas lusta finner ingen gräns. De bara fortsätter att öka sina omättliga begär efter materiell njutning. Fastän de alltid är mycket ängsliga, vilket är ett resultat av att de bara accepterar obeständiga ting, fortsätter de på grund av illusionen att engagera sig i samma aktiviteter. De saknar kunskap och kan inte se att de är på väg åt fel håll. Eftersom de tar sin tillflykt till obeständiga ting, skapar sådana demoniska människor sin egen gud och sjunger sina egna hymner. Följden blir att de mer och mer dras till två ting, nämligen sexualitet och rikedomar. Ordet asuki-vratah, "löften om orent handlande", är mycket viktigt i detta sammanhang. Dessa demoner är bara intresserade av vin, kvinnor, hasardspel och köttätande, vilket är deras asuci, orena vanor. Drivna av högmod och falsk prestige skapar de religiösa principer som inte godkänns av Veda. Fastän dessa demoner är av det mest avskyvärda slag, blir de på ett konstlat sätt ärade av världen. Trots att de är på väg ner mot helvetet, anser de sig vara mycket högt utvecklade.
Kap 3:17 Men för den vars människoliv präglas av självförverkligande, som gläds i självet och som är fullt tillfreds i självet allena – för honom finns ingen plikt. Innebörd: En person som är helt Krsnamedveten, och fullt tillfredsställd genom sina handlingar i Krsnamedvetande, har inte längre någon plikt att fullgöra. Eftersom han är Krsnamedveten, renas han omedelbart från all ogudaktighet. Normalt skulle detta kräva tusentals yajnan. Genom att på så vis rena medvetandet, blir man helt förvissad om sin eviga ställning i förhållande till den Högste. Man blir då upplyst om sin plikt genom Herrens nåd, och därför har man inte längre några förpliktelser gentemot de vediska föreskrifterna. En sådan Krsnamedveten person är inte längre är inte längre intresserad av materiella handlingar, och han finner inte längre något nöje i materiella arrangemang, med kvinnor, vin och liknande dårskap.
Kap 2:42-43 Män med ringa kunskaper är mycket fästa vid Vedas blomsterspråk, vilka förespråkar en mångfald fruktbärande handlingar; hur man upphöjs till de himmelska planeterna, hur man blir mäktig och hur man får en god födsel m m. Eftersom de önskar sinnesnjutning och rikedom i livet, säger de: "Det finns inget utöver detta." Innebörd: Folk i allmänhet är inte särskilt intelligenta. På grund av okunnighet är de mst attraherade till de fruktgivande handlingar, som förespråkas i Vedas karma-kanda-del. De vill bara veta hur man kan njuta av ett sinnligt liv i himmelen, där det finns tillgång till vin och kvinnor, och där materiell rikedom är mycket vanlig. I Veda förordas många offerhandlingar, särskilt jyotistoma-offren. Det står faktiskt, att de som önskar upphöjas till de himmelska planeterna måste utföra dessa offer, och människor med ringa kunskap tror att detta är den vediska visdomens enda syfte. Det är mycket svårt för sådana oerfarna personer att beslutsamt handla I Krsnamedvetande. På samma sätt som dårar attraheras av giftiga blommor, utan att känna till följderna av en sådan attraktion, fängslas ointelligenta människor av himmelsk rikedom och sinnesnjutning. I Vedas karma-kanda-del står det, att de som utför fyramånadersboten får möjlighet att dricka soma-rasa-drycken och på så vis bli odödliga och evigt lyckliga. (apama somam amrta abhuma samt aksayyam ha vai caturmasya-yajinah sukrtam bhavati). Även på jorden finns det sådana som är mycket angelägna att dricka soma-rasa, så att de kan bli friska och starka och njuta av sinnena. Sådana människor tror inte på befrielse från det materiella slaveriet, och de är mycket fästa vid de vediska offrens praktfulla ceremonier. Vanligtvis är de sinnliga människor som inte önskar något annat än livets himmelska njutningar. På de himmelska planeterna finns det så kallade nandana-kanana-trädgårdar, i vilka man har goda möjligheter att umgås med änglalika, vackra kvinnor, och där man har riklig tillgång på soma-rasa-vin. Sådan kroppslig lycka är utan tvivel sinnlig. De som anser sig vara herrar över den materiella världen är därför attraherade enbart till sådan materiell, temporär lycka.
Kap 10:34 Jag är den alltuppslukande döden, och Jag är den alstrande principen för alla ting som skall komma i framtiden. Bland kvinnor är Jag ryktbarhet, lycka, vackert tal, minne, intelligens, ståndaktighet och tålamod. Innebörd: Så snart en människa blivit född börjar hon dö för varje ögonblick. I varje ögonblick förtär alltså döden den levande varelsen, men den slutgiltiga nådastöten är själva döden. Denna död är Krsna. Vad det gäller framtida utveckling undergår alla levande varelser sex grundläggande förändringar. De föds, växer, består en tid, förökar sig, tynar bort och försvinner slutligen. Av dessa förändringar är den första förlossningen från livmodern, och detta är Krsna. Den första alstringen är början till alla framtida handlingar. De sju egenskaper som här räknas upp – ryktbarhet, lycka, vackert tal, minne, intelligens, ståndaktighet och tålamod – anses vara feminina. Om en person besitter alla dessa eller några av dem, blir han ärbar. Sanskrit är ett fulländat språk och därför mycket ärofullt. Om man efter att ha studerat kan komma ihåg ett speciellt ämne är man begåvad med ett gott minne, dvs smrti. Och förmågan att inte bara kunna läsa månmga böcker om olika ämnen, utan också förstå dem och tillämpa dem när det är nödvändigt, är intelligens (medha), vilket är en annan egenskap. Förmågan att övervinna osäkerhet kallas fasthet eller ståndaktighet (dhrti). Och när man är fullkomligt kvalificerad men ändå ödmjuk och undergiven och är kapabel att behålla fattningen såväl vid sorg som vid glädjefylld hänryckning, besitter man egenskapen som kallas tålamod (ksama)
Kap 3:34 Det finns principer för reglerandet av förkärlek och motvilja vad gäller sinnena och deras föremål. Man kan inte låta sig behärskas av sådan förkärlek eller motvilja, ty de är stötestenar på vägen mot självförverkligande. Innebörd: De som är Krsnamedvetna är av naturen ovilliga att engagera sig i materiell sinnesnjutning, men de som inte har detta medvetande bör följa uppenbarelseskrifternas regler och bestämmelser. Oinskränkt sinnesnjutning orsakar materiell fångenskap, men den som följer uppenbarelsskrifternas regler och bestämmelser insnärjs inte av sinnesobjekt. Exempelvis är sexuellt umgänge en nödvändighet för den betingade själen, och denna njutning tillåts inom äktenskapet. Det är enligt skrifternas bestämmelser förbjudet att ha ett sexuellt förhållande med någon annan kvinna än sin hustru. Man bör betrakta alla andra kvinnor som sin egen mor. Trots dessa föreskrifter är dock en man benägen att ha sexuella förhållanden med andra kvinnor. Denna böjelse måste kuvas; annars blir den en stötesten på vägen mot självförverkligande. Så länge den materiella kroppen existerar är det tillåtet att tillfredställa kroppens behov, men detta måste ske enligt regler och föreskrifter. Man får dock inte tro att sådana restriktioner automatiskt leder till framgång. Man måste följa dessa regler och föreskrifter utan att vara bunden till dem, ty även om man tillämpar sinnesnjutning enligt föreskrifterna kan man komma på avvägar - likaväl som det alltid finns risk för olyckor, t o m på så kallade kungsvägar. Inte ens de säkraste vägarna kan garanteras vara fria från olyckor, trots att de kanske är väl underhållna. Sinnesnjutningens anda har, p g a kontakten med materia, varit för handen mycket länge. Även om man reglerar sinnesnjutningen finns det därför stora möjligheter att man faller ned. Man måste därför till varje pris också undvika varje böjelse för reglerad sinnesnjutning. Genom att alltid handla i Krsnas hängivna, kärleksfulla tjänst blir man dock likgiltig inför alla sinnliga handlingar. Ingen bör därför någonsin försöka fjärma sig från Krsnamedvetandet. Syftet med att göra sig fri från alla sinnesband är ytterst att komma till den Krsnamedvetna plattformen. Gunnel
Johansson Munther
|